写于 2016-06-02 10:42:31| 新开户送58体验金| 环境

很难相信几乎整个中东和北非大部分地区都以基督教为主要思想伟大的基督教城市,如亚历山大,大马士革,埃德萨,君士坦丁堡和迦太基修道院,伟大的文明力量东西方,崛起到地中海的尘土飞扬的一端,一些教堂里最伟大的神学家从那里来到了什么改变了这幅画

总而言之,伊斯兰教新穆斯林阿拉伯人的到来打乱了中东及其他地区的历史流动基督教城市逐一投降一些社区在冲突中被摧毁,其他社区被分散了对于那些仍然存在的歧视体系被设置到位:他们必须缴纳特别税,穿着独特的服装,他们不能建立新的教堂在适当的时候,他们被排除在办公室之外不时有骚乱和屠杀这些以及磨损的过程生活在dhimma(允许某些非穆斯林生活在伊斯兰领域的制度)带来的生活,逐渐减少基督教社区的力量埃及人持有十字架,古兰经在宗教冲突之后留下至少十三人们在开罗死去2011年3月Photo:AFP / Getty尽管受到严格限制,基督徒仍然能够保持其相对实力,在某些情况下持续了几个世纪

在埃及,直到14世纪的大屠杀之后,科普特人才没有低于50%,基督徒能够为科学,哲学,政府,建筑和艺术做出显着贡献

但是他们的思想和他们的统治者的思想一直是由不平等的关系当在西方强烈的压力下,dhimma在19世纪放松时,整个奥斯曼帝国仍然存在重要的犹太教和基督教社区1948年以色列国的创建以及1967年和1973年的战争,意味着中东和北非的犹太人社区迁移到以色列,使基督徒成为这些国家中唯一的实质性少数群体他们与穆斯林同胞一起成为同胞的新地位让这些基督徒能够做出贡献与他们的人数成正比,与民族主义国家的出现不同,这些国家不是由宗教来定义,而是由共同语言来定义的宗教和历史即使那样,那些不符合民族主义愿望的社区,比如土耳其的亚美尼亚人和希腊人,也面临着迫害,执行或流亡

所有这些都告诉了当前的情况

然而,激进派的崛起从20世纪50年代开始的伊斯兰教规定了该地区少数民族的地位和待遇伊斯兰教徒一直热衷于继续这些社区在修复教堂建筑方面遭受的不利影响,并且他们要求引入新的限制措施

亵渎利比亚的墓地,杀害伊拉克和叙利亚的神职人员,袭击埃及教堂以及强迫他们进入那里和其他地方的清真寺,都是当代的暴行,令人遗憾的是,暴民和暴徒过去曾对这些社区做过什么然而,这些变化并不仅仅是愤怒的暴民的行为在伊朗和巴基斯坦,为非穆斯林引入了单独的选民o他们只能投票给少数分配给他们的议会席位(巴基斯坦从那时起,值得信任,重新引入了联合选民)这是一种勉强掩饰的尝试,以恢复dhimma,尽管穿着'民主'的衣服它很好知道巴基斯坦,科威特和其他地区的亵渎法对言论自由产生了寒蝉效应,而非穆斯林或“异端”穆斯林因这些法律而遭受的不成比例的损失甚至在法规中“叛教”不是罪行,法学家们将经常在伊斯兰教法下试用这种做法

这种做法完全否定了联合国“世界人权宣言”所保证的基本信仰自由和言论自由

这种迫害很长,但人们会问,可以做些什么它

迫切需要各国政府和联合国推动保障信仰和言论自由的“人权宣言”第18条 国际法的这一要素必须脱颖而出,并且所有国家都应该遵守叙利亚军队装甲运兵车的任务,沿着一条通往叙利亚最着名的基督教城镇之一的马卢拉街,这里有许多居民说话阿拉米语,耶稣的语言图片来源:法新社/盖蒂很多人都希望埃及的第二次革命会产生宽容的气氛在我最近的访问中,我观察到基督徒,女性和其他团体之间有一种近乎欣欣向荣的感觉但是没有警惕,目前的乐观情绪可能会消失,我们可以恢复到现状基督徒在埃及有很多朋友,但也是重要的敌人尽管自从总统鲁哈尼上任伊朗以来,西方国家的开放程度更高,但是并没有相应的宽松政策关于少数群体的情况事实上,德黑兰的报告表明加强管制这是国际议程和国内需要的地方一起讨论极权主义的伊朗将不会成为全球可靠的合作伙伴我们的领导人必须采取任何机会与他们的伊朗同行一道提出基本自由问题当然,国家的主权必须得到尊重但是不时有在发生种族灭绝,国家机器崩溃或不必要的外国入侵危险时进行干预为了保护族裔或宗教团体免受压迫者的伤害,制裁,禁飞区甚至是“地面上的靴子”为什么不现在呢

如果穆斯林需要在巴尔干地区,伊拉克的库尔德人或美洲或澳大利亚的土着社区进行保护,那么为什么中东及以外的基督徒呢

这种保护不一定总是军事上的,也不是通过经济制裁的威胁进行的

通过提高人们对这些社区所处状况的认识,往往可以实现这一点

它也可以通过宣传和运动以及外交和谈判来提供,但制裁有时需要军事手段来阻止压迫者并给被压迫者以信心

毕竟,鹅的酱汁是什么